簡(jiǎn)介
蒙德里安（Piet Mondrian 1872～1944年）出生在荷蘭的阿姆爾弗特，曾在海牙、鹿特丹、羅倫、巴黎和倫敦等十多處地方居住作畫(huà)，晚年移居紐約，大幅度擴展創(chuàng )作領(lǐng)域，對建筑、工藝和設計產(chǎn)生很大影響。蒙德里安是幾何抽象畫(huà)派的先驅?zhuān)�與德士堡等組織“風(fēng)格派”，提倡自己的藝術(shù)“新造型主義”。認為藝術(shù)應根本脫離自然的外在形式，以表現抽象精神為目的，追求人與神統一的絕對境界，亦即今日我們熟知的“純粹抽象”。蒙德里安早年畫(huà)過(guò)寫(xiě)實(shí)的人物和風(fēng)景，后來(lái)逐漸把樹(shù)木的形態(tài)簡(jiǎn)化成水平與垂直線(xiàn)的純粹抽象構成，從內省的深刻觀(guān)感與洞察里，創(chuàng )造普遍的現象秩序與均衡之美。他崇拜直線(xiàn)美，主張透過(guò)直角可以靜觀(guān)萬(wàn)物內部的安寧。
“神智學(xué)”中的一個(gè)重要概念是“進(jìn)化”（evolution）：靈魂的完善對下一個(gè)“輪回轉世”（reincarnation）造成有益的影響，而屬世和靈魂的失落會(huì )造成負面影響；因為，“業(yè)”（karma，也稱(chēng)“羯磨”，佛教名詞，稱(chēng)身、口、意三方面的活動(dòng)為“業(yè)”、“業(yè)”產(chǎn)生后不會(huì )消失，將引起今世來(lái)世的因果報應）是統轄“輪回轉世”的重要原則，是“進(jìn)化”的本質(zhì)特征。
這些在蒙德里安以花和女孩為題材的作品中有所體現。
蒙德里安的作品除了呈現出“象征主義”特征外，他還嘗試“新印象主義”的技法。在一系列以沙丘為題材的作品中，類(lèi)似于“點(diǎn)彩派”的小色點(diǎn)被較大的色彩團塊所取代。與其說(shuō)“象征主義”和“新印象主義”在蒙德里安的藝術(shù)生涯中僅僅是曇花一現，居于淺嘗輒止的地位，不如說(shuō)它們和蒙德里安數十年孜孜以救的“新造型主義”一樣，蘊涵在同一股強大的“潛流”中。

目錄
蓋因河旁的樹(shù)
有石膏像的靜物
自畫(huà)像
農舍
楊樹(shù)旁的房屋
農舍前的晾衣繩
水邊風(fēng)車(chē)
蓋因河上人家
蓋因河畔的房屋
風(fēng)景
工廠(chǎng)
月色
卡爾菲河旁的樹(shù)
卡爾菲河旁的樹(shù)
白色奶牛
蓋因河旁的樹(shù)
農莊
在溫特斯克韋克的拉彭布林克
尼斯泰洛德的農舍
運河旁的農舍
蓋因河旁的法國磨坊
農舍前抱孩子的女人
暮色中的磨坊
月光中的蓋因河磨坊
夏夜
海濱
蓋因河中的樹(shù)影
夜色中的羊圈
月光下的厄爾河旁老水磨
蓋因河旁一枯樹(shù)
被月色籠罩因河邊的樹(shù)
德伊芬德里奇的農舍
紅色的樹(shù)
葵花遲暮
菊花
凋謝的菊花
憐花
虔誠
夕陽(yáng)
棟堡的海灘
海上夕陽(yáng)
沙丘之一
沙丘之二
沙丘之三
沙丘之四
韋斯特卡佩勒的燈塔
棟堡的教堂
進(jìn)化
女人像
裸體
有調味品罐靜物之一
有調味品罐靜物之二
樹(shù)
有樹(shù)的構圖Ⅱ
灰色的樹(shù)
開(kāi)花的蘋(píng)果樹(shù)
樹(shù)
構圖3
人樹(shù)的橢圓形構圖
有淡色塊的圓形構圖（橢圓形中的色彩平面）
構圖6
碼頭和海
碼頭和海
有線(xiàn)條的構圖（黑和白和構圖）
有色塊的構圖A（白色背景上的純色平面構圖）
有色塊的構圖B
暮色中的磨坊
自畫(huà)像
……

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